“善休莫争与留余忌尽”是涉及人们生活态度的话题。所谓生活态度，是指人们在平时生活中对待任何事物的原始心态，也就是每个人通过自已的立世、立人、立言的心理暗示，自然而然地引导自身言行举止的好恶取向。一般来说，人们良好的生活态度，大都会呼应国家时运，顺应自然变化，适应经济走势，做到识时务而调适，知进退而合度,守公德而善为，讲操守而修行。

如今，新冠病毒的幽灵仍在全球游荡，它不仅对经济发展时而带来冲击，更重要的是会造就财富创造与物质供给不对称，给人们的生活带来不可预见的短缺。所以，往后”要过一段紧日子”，已成了社会大众共同的心声。为坦然应对百年未遇的疫情，宽慰人们”过紧日子”的焦虑不安，今撰写了二则心得，期许与世人共勉。

度日当“善休莫争”

北宋文学家黄庭坚的一位邻居，自称“四休居士”，晚年生活十分俭朴，他一有空闲，便在自家小园里看花赏鱼。一天，黄庭坚登门求教“何谓四休”。此翁笑曰：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平两满过即休，不贪不妒老即休。“休”，乃罢休丶停止之意，其中“三平两满”，出自宋朝陈叔方的《颍川小语》，即衣、食、住平平常常，满足于已有的名声与地位，过平淡的日子足够了。” 黄庭坚闻之，大为赞叹，对其曰：‘此安乐法也，夫少欲者不伐之家也，知足者极乐之国也。意思是说节欲知足就是人生最好安乐之法。

今读黄庭坚推崇的”四休”人生哲理，感悟颇深，若再加持”人间烟火食莫争，锦衣霓裳装莫争，喜怒哀乐情莫争，生老福寿长莫争”更为圆满。因为，人的一切过往与来日，都是人掌控一半，天掌控一半，生命厚度由自己定，生命长度由老天定。在人生追求事业的道路上，凭自已的心体之力，只要曾经奋斗过，无任”大成无败、大成小败、有成有败，小成无败、小成有败，无成有败，皆为自身意念与心智所驱使，同由机缘与运命所钦定，是可为而不能强求。故而，不以物喜，够用就行，不以己悲，浮云名利，乃自得其乐。惟此，方能”得到即滿，大智不愚”，令人终日踏步佳境，常处如仙境界！

上世纪80年代，钱钟书因《围城》的热播而声名大噪，许多人慕名从远地而来，只为一睹钱钟书的风采。但钱钟书不愿作动物园里的“珍稀怪兽”，便令杨绛把门守户，谢绝来访的客人。他对杨绛说：“假如我没有名，我们该多么清静”，可见，钱老深谙“莫争”之精义所在。

其实”莫争”，不是不思进取，而是明白内心真正所求，忠于自己，不被虚名浮华所裹挟，不被名声利欲所熏心，专注于过好自己的一生。水不争，自由自在；天不争，百鸟尽归，处世不争，得一片清净天地，红尘多事，诸多困扰，唯有不争，自在人间。

持家当“留余忌尽”

”善休莫争”讲的是人们对追名逐利的态度，属于“索取”的一面。而人们为生存而发生的日常耗用，属于”支出”一面，则更应讲究”留余忌尽”。俗话说：“富不过三代”、“君子之泽五世而斩”，这些都是后人挥霍无度、留余不足造成的遗患。如何做到“留余忌尽”，明代河南巩义有一康氏大户堪称典范。据考证，康家在明朝初年，从山西洪洞迁移而来，从第六世祖康绍敬初涉商事，置办土地、开店起家。到了明朝中期，康家农商相辅，家业兴盛，成了一方富豪。这个家族，纵跨明、清、民国三个历史时期，曾有十多位后辈子孙，被称为“康百万”。一直富过十二代。全盛时期，农田经济横跨豫、鲁、陕三省，拥地18万亩；商船航行于洛、黄、运、泾、渭、沂六河之中，有“河里行的康家船，岸上种的康家田，路上跑的康家马，栈房里存的康家钱” 之说。

河洛康家”缘何能“富而守成四百年”，这与康家子孙笃信南宋晚年辞官归里的王伯大所题:“留有余，不尽之巧以还造化; 留有余，不尽之禄以还朝廷; 留有余，不尽之财以还百姓; 留有余，不尽之福以还子孙的《四留铭》有关 。康家始祖不仅告诫子孙”凡事都要留有余地”，更是要求他们”切不要把福禄寿财都享尽用尽占尽”，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。正因为康家后代信守祖训，十四世掌门人康应魁在他75岁生日时，见乡亲前来祝寿，赠送“千顷良田”匾。十分欣喜，酒过三巡之后，当众烧掉了族人和乡亲欠债的账目，用“财散人聚”延绵了康家历经乾隆、嘉庆、道光三朝“长富久安”。

“留余忌尽”体现着通权达变，审时度势，修身齐家的考量，是处世的艺术，人生的哲学。更是古人的智慧。北宋元丰三年(1080年)，苏东坡因“乌台诗案”，被降职贬官来到黄州任团练副使，一家人的吃用只靠他微薄的收入来维持。由于薪俸减少了许多，穷得过不了日子，为不乱花一文钱，苏东坡先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份，每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。每当拿到一小份钱，苏东坡总要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，他又把它们存在一个竹筒里，用来招待客人，以备意外之需。苏东坡就是靠”留余忌尽”的操守把日子过得有滋有味。

现今，我国尚有相多的人口收入不高，物质供应也未达极大丰沛。在疫情没完全消退之时，黑天鹅事件说不准还会频频发生，地球病变，灾难频现，皆有可能。唯有坚守中华留余文化，做到”钱得留余，以防不时之需;事得留余，以免日后想见;粮得留余，以备缺食之货;心得留余，以促日后个事”。方能”常怀远虑，居安思危，防荒祛灾。

作者简介：顾品，1947年出生，退休教师，原任无锡市乡镇工业干部学校副校长  全国乡镇企业家培训中心副主任。